作者：馬慧子 馬 梅（南京工業(yè)大學(xué)講師、江蘇省習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想研究中心特約研究員,，安徽師范大學(xué)新聞與傳播學(xué)院執(zhí)行院長(zhǎng),、教授）

　　黨的十八大以來，習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)勞動(dòng)的重要性,，指出：“勞動(dòng)創(chuàng)造幸福,，實(shí)干成就偉業(yè)?！蔽镔|(zhì)生產(chǎn)是精神生產(chǎn)存在的必要前提,，文化在精神生產(chǎn)的范疇內(nèi)，因此勞動(dòng)也是文化生產(chǎn)的前提,。偉大的事業(yè)孕育偉大的精神,偉大的精神推進(jìn)偉大的事業(yè),，勞動(dòng)作為中華民族生生不息的重要?jiǎng)恿碓矗貙榻ㄔO(shè)中華民族現(xiàn)代文明貢獻(xiàn)更多智慧和力量,。

　　習(xí)近平總書記在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上強(qiáng)調(diào)：“在新的歷史起點(diǎn)上繼續(xù)推動(dòng)文化繁榮、建設(shè)文化強(qiáng)國,、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明,，要堅(jiān)定文化自信，堅(jiān)持走自己的路,，立足中華民族偉大歷史實(shí)踐和當(dāng)代實(shí)踐,，用中國道理總結(jié)好中國經(jīng)驗(yàn)，把中國經(jīng)驗(yàn)提升為中國理論,，實(shí)現(xiàn)精神上的獨(dú)立自主,。”總結(jié)中國經(jīng)驗(yàn),、講好中國道理,、發(fā)展中國理論、發(fā)揚(yáng)中國精神必然要立足中國實(shí)踐,，通過勞動(dòng)教育將中國經(jīng)驗(yàn)傳承下去,，將中國實(shí)踐發(fā)展下去，將有助于持續(xù)創(chuàng)造,、傳承,、發(fā)揚(yáng)屬于中國人自己的文化，更好地?fù)?dān)負(fù)新的文化使命,。

　　啟迪與浸潤：勞動(dòng)教育是文化啟蒙的起點(diǎn)

　　“文化”一詞起源于勞動(dòng)實(shí)踐中的耕種,、生產(chǎn)、手工,、技藝等,。勞動(dòng)作為人類發(fā)展的物質(zhì)性力量,，正如恩格斯在《勞動(dòng)在從猿到人轉(zhuǎn)變過程中的作用》中所闡述的那樣，“是整個(gè)人類生活的第一個(gè)基本條件”,。勞動(dòng)不僅創(chuàng)造了人本身,，甚至“整個(gè)所謂世界歷史不外是人通過人的勞動(dòng)而誕生的過程”。在世界文化歷史長(zhǎng)河中,，存在著豐富的勞動(dòng)教育思想,。朱熹的《童蒙須知》中將“灑掃涓潔”作為孩童啟蒙教育，盧梭的《愛彌兒》高度重視手工勞動(dòng),，將之視為重建身體與知識(shí)的有效中介,，我國教育家陶行知曾說“不會(huì)種菜，不算學(xué)生”,。勞動(dòng)是實(shí)現(xiàn)人從自然性走向文化性的必經(jīng)之路,，對(duì)于人和社會(huì)的發(fā)展而言，是教育,、文化,、精神的來源，而勞動(dòng)教育更是能夠?qū)θ说纳眢w和精神形成雙重引領(lǐng),，使人直面生產(chǎn),、發(fā)展的需求，注重培養(yǎng)人在傳承知識(shí)技能的同時(shí)形成對(duì)社會(huì)發(fā)展有益的文化知識(shí),，以此進(jìn)行文化的啟蒙和教化,。

　　習(xí)近平總書記高度重視青少年勞動(dòng)教育，在全國教育大會(huì)上強(qiáng)調(diào):“要在學(xué)生中弘揚(yáng)勞動(dòng)精神,，教育引導(dǎo)學(xué)生崇尚勞動(dòng),、尊重勞動(dòng)，懂得勞動(dòng)最光榮,、勞動(dòng)最崇高,、勞動(dòng)最偉大、勞動(dòng)最美麗的道理,，長(zhǎng)大后能夠辛勤勞動(dòng),、誠實(shí)勞動(dòng)、創(chuàng)造性勞動(dòng),?！眲趧?dòng)教育促進(jìn)個(gè)體沉浸在身體力行的勞動(dòng)文化中，完成對(duì)個(gè)人身體機(jī)能,、工藝技能,、知識(shí)水平的提升，并對(duì)個(gè)體的意志品質(zhì)和精神力量予以完善,，從而得到更高的精神文化浸潤,。當(dāng)前,，全國大中小學(xué)開展的多種勞動(dòng)教育活動(dòng)和課程，為中國傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文明的浸潤和傳承創(chuàng)設(shè)了情境,、建構(gòu)了場(chǎng)域,、豐富了載體，具有獨(dú)特的重要意義,。

　　守正與創(chuàng)新：勞動(dòng)教育推進(jìn)文化實(shí)踐

　　勞動(dòng)是人特有的發(fā)生于人與自然,、人與人交互作用的活動(dòng)，因此勞動(dòng)不能脫離“由人自己編織的意義之網(wǎng)”,，即文化,；而勞動(dòng)教育的本質(zhì)是知識(shí)、價(jià)值的生產(chǎn),、傳播和影響,，即文化實(shí)踐。從對(duì)象物的屬性來說,，勞動(dòng)教育就是文化實(shí)踐的本體,，勞動(dòng)教育通過切實(shí)的勞動(dòng)實(shí)踐提高人的生產(chǎn)勞動(dòng)能力，改變?nèi)藗兩a(chǎn)勞動(dòng)的組織方式和制度,，推動(dòng)人類物質(zhì)文化的進(jìn)步,，進(jìn)而推進(jìn)了文化實(shí)踐的深入與革新。同時(shí),，勞動(dòng)教育又是文化實(shí)踐的載體，文化融入是當(dāng)前大中小學(xué)開展勞動(dòng)教育的重要形式,，通過勞動(dòng)教育,，能夠?qū)倪h(yuǎn)古一直發(fā)展到今天的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承下去，不忘來時(shí)路,，為文化實(shí)踐提供“源頭活水”,，不斷鑄就新的文化輝煌。

　　習(xí)近平總書記指出：“在五千多年中華文明深厚基礎(chǔ)上開辟和發(fā)展中國特色社會(huì)主義,，把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際,、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合是必由之路?！边@是文化發(fā)展,、文明賡續(xù)的時(shí)代良方，對(duì)于中國傳統(tǒng)繼承什么,、揚(yáng)棄什么,，對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化如何進(jìn)行轉(zhuǎn)化和發(fā)展，并不取決于傳統(tǒng)文化本身,，而是取決于當(dāng)代中國的實(shí)踐,。勞動(dòng)教育鞏固了人在勞動(dòng)實(shí)踐中的主體性地位,，也通過這種身心融合的教育給人帶來身體、心理以及精神等方面的全面發(fā)展,，從而進(jìn)一步鞏固了人在文化實(shí)踐中的主體性地位,。

　　自覺與超越：勞動(dòng)實(shí)踐深化文化認(rèn)同

　　對(duì)于文化認(rèn)同，應(yīng)有至少兩個(gè)層次的理解,，其一是“文化自覺”,。費(fèi)孝通先生認(rèn)為，生活在一定文化歷史圈子的人對(duì)其文化有自知之明,，并對(duì)其發(fā)展歷程和未來有充分的認(rèn)識(shí),。換言之，是文化的自我覺醒,，自我反省,，自我創(chuàng)建。文化自覺不僅是對(duì)傳統(tǒng)和現(xiàn)在知識(shí)層面的數(shù)量積累,，還是一種可能在未來噴薄的智能意識(shí),，“既基于內(nèi)容又基于過程”。文化認(rèn)同的能動(dòng)性和創(chuàng)造性,，價(jià)值感和認(rèn)同感,，也唯有在具體的實(shí)踐中才能激發(fā)、實(shí)現(xiàn),。其二是“文化超越”,。超越不是以鄙夷的眼光棄之不用，而是用關(guān)心的態(tài)度去其糟粕取其精華,，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)實(shí)與傳統(tǒng)的融合新生,，以文化主體的責(zé)任去更好地傳承、突破與創(chuàng)新,，通過勞動(dòng)實(shí)踐與現(xiàn)實(shí)文化進(jìn)行“交流,、碰撞、新生”,。如果失去了具體實(shí)踐路徑,，文化認(rèn)同只會(huì)成為一句口號(hào)，也讓實(shí)踐和文化都失去了主體性,。勞動(dòng)教育蘊(yùn)含著勞動(dòng)創(chuàng)造美的智慧,，無論是田園種植、印染工藝,、紙扇泥塑,、裁衣織布的傳統(tǒng)工藝，日常生活家務(wù)勞動(dòng)的實(shí)踐,，還是科技生產(chǎn)技術(shù)的應(yīng)用,，都是對(duì)文明與智慧的追溯,，也唯有通過廣泛蘊(yùn)藏于生產(chǎn)生活的勞動(dòng)實(shí)踐才能進(jìn)一步啟迪大眾的文化創(chuàng)造力，讓文化自覺與超越深入每個(gè)人的內(nèi)心,。

　　習(xí)近平總書記指出：“一個(gè)國家,、一個(gè)民族的強(qiáng)盛，總是以文化興盛為支撐的,，中華民族偉大復(fù)興需要以中華文化發(fā)展繁榮為條件,。”本固枝榮,，文化自信是一個(gè)國家,、一個(gè)民族發(fā)展中最基本、最深沉,、最持久的力量,。我們的文化自信來源于對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化,、社會(huì)主義先進(jìn)文化的自信,，是經(jīng)過中國特色社會(huì)主義實(shí)踐淬煉而獲得的文化自信。面對(duì)新時(shí)代新的文化使命,，人們只有成為勞動(dòng)實(shí)踐的主體,，作為人類文明和社會(huì)生產(chǎn)的主體，才能在面向各類矛盾和問題的解決時(shí),，建構(gòu)更為科學(xué),、穩(wěn)定的思想認(rèn)知，堅(jiān)定文化自信,、推動(dòng)文化繁榮,、建設(shè)文化強(qiáng)國，構(gòu)筑中華民族現(xiàn)代文明,?！豆饷魅?qǐng)?bào)》（ 2023年06月16日?06版）